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乐亭特色 |
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大手厮与乐亭皮影的传说 |
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昌（黎）、滦（县）、乐（亭）一带流行着这样一句话：“昌黎的跑驴滦县的戏，乐亭的皮影大手厮（方言音：xié）。”这话是说昌黎的地秧歌跑驴，滦县的评戏，乐亭的皮影出名。
乐亭皮影咋还连着个大手厮呢？这是因为，大手厮这个角色，独独乐亭皮影里头有。这个角色 |
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· 乐亭
大鼓的由来 |
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清代初期，乐亭城内凡自娱好乐之人爱唱“清平歌”，乡间也流行散曲类小调。后来以三弦配奏“清平歌”，遂悦耳动听，较之旧曲大不相同，于是齐呼之为“乐亭腔”。之后，在伴奏上增添了鼓、板；在演唱形式上，改“唱而不说”为“唱而兼说”。约在清嘉庆五年前后，乐亭腔进而形成“乐亭大鼓”。道光三十年，大鼓艺人温荣将木板改为两片铁制简板，称“梨花板”(犁铧板之谐音)，因起初梨花板是截取农具犁铧之尖磨制而成，形如半月，夹于指缝间，敲起来叮叮铃铃，或哑、或放、或 |
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革命者光辉典范:李大钊 |
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８０多年来，为了民族的独立和解放，国家的富强和人民的幸福，无数共产党人抛头颅洒热血，艰苦奋斗，无私奉献。一部新中国的历史，就是中国共产党人带领人民团结奋斗的历史；一部中国共产党发展壮大的历史，就是中国共产党人发挥先锋模范作用、永葆先进性的历史！鲜红的党旗上凝结着革命英烈的鲜血，共和国的旗帜上飞扬着先进模范的风采。他们是中华民族永远的丰碑！ |
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乐亭大事记 |
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县志有记事一门，或记灾祥，或记兵役，系仿汉史大事记之例。旧志所载详略参半，谨自辽初至明末，凡事之有关县地者及父老之往闻各依其本史逐条修正，或补遗或去其误。自清初至当今，益复斟酌实事力求详明，以备国史采纳。务使古可信今，志不异史，希望如此。民国以前时期（公元前十六世纪～清末）商商汤王十八年三月至东郊，评论诸侯功罪。分封夏禹后代及古代圣贤有功者的后代为诸侯国，在今卢、昌、乐、滦地带封有孤竹国，伯夷、叔齐既孤竹国君之子。(纲鉴）伯夷避纣（王 |
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四面八方佛 |
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从前的江河湖海发水涨潮都归龙王爷管辖着。老滦河过去还挺驯顺，世代奔流不息，沿途浇灌着两岸的肥田沃土。可是自打归东海龙王的八太子镇守，人们可吃尽了苦头。
俗语说，龙生九种，种种个别。东海龙王别的太子都挺贤良，就是八太子有俩毛病，一是脾气暴躁，二是爱好女色，谁家的俊姑娘要是让他碰 |
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传瓦寺的传说 |
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翔云岛有座古庙，传说
为唐王李世民所建功。这座庙宇规模不大，名字却有两个：一个叫“龙兴寺”，又名传“瓦寺”。这究竟是咋回事呢？ |
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乐亭传统婚嫁习俗 |
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一、结婚
(一)旧式结婚旧时代，乐亭县男女婚嫁向以“门当户对、贫富相宜”为传统。议亲不用婚书，—言为定。媒人根据两姓经济状况相当，属相相合，进行提亲。男女双方父母同意，则邀媒为证，互相宴请，名曰“会亲”。还有指腹为婚者，即在孕期商定：两家所生，同性结拜，异性 |
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乐亭人的娱乐习俗 |
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旧时夕每到正月夕县城乡镇多演办秧歌、高跷飞狮子老填仓为止。还有乐亭皮影戏、乐亭大鼓书等。乐亭皮影：以驴皮静膜剪刻人物、器具飞花木房舍、车马刀枪等，并敷之五彩夕缀以签丝，起台架布棚夕张纸脸，燃灯头于内夕幕内演员按影卷(剧本)演唱。行当：生、旦、净、未、丑俱全。乐器有：四弦琴、阮咸、锣鼓牙拍等等。影卷内容多为劝善怨恶夕有利社会教育。乐亭皮影已盛行于京津唐和东北。乐亭大鼓：演员一手击鼓，一手敲打梨花板，按词本演唱别创腔调。新中国建立后，皮影、 |
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渤海湾的由来 |
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传说很久以前，渤海湾不是海，而是一块年生五谷风调雨顺的风水宝地。
有一年遇到一次千年难逢的大旱。河水旱干了，地皮旱裂了，庄稼旱着了，眼看就要把人畜全旱死了。人们点燃高香，摆下供品。到龙王庙去求龙王爷普降甘霖，以解万民倒悬之苦。
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乐亭境域变迁 |
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地理位置
乐亭县域位于河北省东北部、唐山东南部。北倚滦河与昌黎县为邻，东南濒临渤海西岸，西和西南与滦县接壤。县境东西宽五十五华里，南北长七十五华里，总面积三干六百七十三方华里。东至黄瓜堡交昌黎县界三十里，至昌黎县城八十里；西至高各庄交滦县界三十里，至滦县县城 |
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乐亭青春广场廊柱浮雕说明文字 |
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乐亭县县城青春广场南面耸立着12根浮雕廊柱，其中10根刻记乐亭县的人文历史，艺术形象。建立乐亭县历史碑柱，旨在刻记史实，让现在和今后的人们了解乐亭，认识乐亭。10根历史碑柱分别说明文字如下：
1.建县沿革 |
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史前时期的乐亭 |
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考古学上的史前时期是指文字未出现前的人类历史，主要研究的是石器时代的文化遗存。我们利用本地区的考古发现，参考考古学的知识，综合地质学、古动物学、古植物学、古人类学、气象学等学科的研究成果，初探关于史前时期乐亭的地形、地貌、气候特征以及早期人类活动状况。
地形地貌的形成与气候变迁 |
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